灵山跳岭头简介

跳岭头流行于桂南灵山县农村，是郊野祭祀中所跳的一种面具舞蹈。岭头节到来之时，主办村便请来一班“鬼师”（巫师）来跳岭头，意在酬神祈福。节日当天远近村民汇集，主人杀牲设宴，盛情款待，一连两日或数日在岭头跳舞唱歌，通宵达旦鼓声不绝，场面非常热闹。

跳岭头的“鬼师班”一般由二三十个民间艺人组成。岭头节当天早上，鬼师班全体人员齐集神坛，用竹蔑、色纸制作成的“龙船”、“牙旗”等物供放神坛上，然后跳“高脚师”：由一人带上面具，穿上龙褂，手执系铃、朝筒，打一阵锣鼓唱一句歌词，随着鼓点起舞，这样就算是“开坛”。到了晚上，岭头地四周支架起火篮，表演的节目从《 跳三师 》、《 扯大红 》、《跳四帅》、《跳忠相》、《跳仙姑》、《 操兵》等舞段依次进行。男女老少都可以自由自在地前往观看，人头攒动，并且不时燃放鞭炮助兴。在过去，“ 跳岭头 ”活动刚好给长期受到封建伦理制度禁锢的青年男女，提供了一次跟异性认识交往的难得机会，在他们眼里，“岭头节”不但是民间艺术节，也是情人节。“跳岭头”表演通宵达旦，老少乐而忘倦，宾主尽兴，皆大欢喜。第二天清晨，表演《捉精》，气氛达到高潮，小孩子们的啪铳纷纷向装扮妖精的舞者发泄。鞭炮啪铳劈劈啪啪, 岭头锣鼓打击骤急, 转入尾声《玩界》、《赶龙船》的表演，妖精被捉到坛前虚拟表演放进龙船后，扛到河边焚烧，表示让妖魔鬼怪、瘟疫瘴疠随水流逝，往后年景安康。至此“岭头节”和“跳岭头”活动圆满结束。

跳岭头由歌和舞两部分组成。歌一般只穿插在各舞段之间进行，歌时不舞，歌词内容大多都唱神的身世和故事。舞蹈时以打击乐伴奏，具有浑朴、刚劲、自然之美。

       

灵山跳岭头濒危程度及其说明

随着改革开放的不断深入,市场经济的发展,现代化生活节奏加快，多元文化的冲击，信息传媒渠道的不断扩展，人们的文化生活日益丰富，对文化艺术需求不断提高和审美取向的选择性增多，而传统节日文化活动淡化冷落，特别是年轻一代对民间传统民俗文化的认识越来越匮乏和淡漠。

日常生活用品的不断更新丰富,使得伴随“跳岭头”活动始终并起着灵魂作用的蜂鼓砂陶鼓桶的制作工艺后断乏人，愿意制作和能制作出高质量砂陶蜂鼓桶的制陶艺人廖廖无几，蜂鼓质量的降低大大削弱了灵山“跳岭头”活动的生命力。

对“岭头节”是促进信息交流、物资交流,抑或是陋习、铺张浪费；对“跳岭头”是地方性特色民俗文化艺术应加以宏观引导、保护扶植，抑或认为是封建迷信活动由其自生自灭乃至压制。这些认识上的不统一，加上“跳岭头”活动持续时间较长,容易挫伤“跳岭头”组织者的积极性，经济生活的提高,又使得年轻一代不愿学习“跳岭头”。

那些颇有艺术造诣的老艺人相继谢世，使得有些技艺再难得以传承，文化和文学艺术部门经费不足,民间民俗文化艺术人才缺乏、又使得在挖掘研究、整理、改革方面难以有所作为。